Skip to main content

সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ


সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ

                                                             

পৰিচয় :

ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য সমূহৰ মাজৰ অন্যতম সত্ৰীয়া নৃত্যক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত পৰিচয় কৰাই শাস্ত্ৰীয় নৃত্য ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰাত অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰা সত্ৰৰ অন্যতম ব্যক্তি জনেই হৈছে শ্ৰী শ্ৰী কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈ।যি জনে সেই সময়ত সত্ৰৰ বাহিৰৰ ড° মহেশ্বৰ নেওগ আৰু কেশৱ চাংকাকতিৰ দৰে মহান ব্যক্তিসকলৰ লগত একত্ৰিত হৈ সত্ৰীয়া নৃত্য তথা সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ সবোত্তম উন্নতিৰ হকে কাম কৰিছিল। এই লেখাটিৰ জৰিয়তে স্বৰ্গীয় বায়ন আতৈৰ জীৱনী সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা হৈছে।
 

    মণিৰাম দত্ত বায়ন  মোক্তাৰ  জন্ম :

    সত্ৰীয়া ক'লা সংস্কৃতিৰ একনিষ্ঠ সাধক স্বৰ্গীয় মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈৰ জন্ম হৈছিল অসমীয়া লেখেৰে ১৮০৩ শক ২২ জেঠ শুক্ৰ বাৰে। জন্মৰ স্থান আছিল গোলাঘাট জিলাৰ ৰঙ্গীয়া গাঁৱত।মোক্তাৰ আতৈৰ পিতৃৰ নাম আছিল স্বৰ্গীয় যোগাই বৰ মেধি।


    মোক্তাৰ আতৈৰ সত্ৰলৈ আগমন আৰু সত্ৰীয়া জীৱন শৈলী :

    মোক্তাৰ আতৈৰ সত্ৰলৈ আগমন ঘটে ১৮০৭ শকত মাত্ৰ পাঁচ বছৰ বয়সত। শ্ৰী শ্ৰী কমলাবাৰী সত্ৰৰ বৈষ্ণৱ  ৰূপাই পাঠক আতৈয়ে মোক্তাৰ আতৈক সত্ৰলৈ আনে । অৰ্থাৎ স্বৰ্গীয় ৰূপাই পাঠক আতৈৰ দ্বাৰা মোক্তাৰ আতৈৰ সত্ৰলৈ আগমন ঘটে আৰু এনেদৰেই সত্ৰীয়া জীৱন শৈলীৰ লগত মিলাই বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰে সত্ৰত থাকিবলৈ লয়।


    সংক্ষেপে মোক্তাৰ আতৈৰ জীৱনী:

     সম্পূৰ্ণ নাম  মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ।
     সত্ৰীয়া উপাধি  মোক্তাৰ,বৰবায়ন,পাঠক।
     জন্মৰ তাৰিখ  ২২ জেঠ ১৮০৩।
     জন্ম স্থান  গোলাঘাট জিলাৰ ৰঙ্গীয়া গাওঁ।
     সত্ৰলৈ আগমন  ১৮০৭ শকত।
     সত্ৰীয়া শিক্ষা  সত্ৰীয়া নৃত্য, গীত, বাদ্য,নামলগোৱা,পাঠক ইত্যাদি।
     ক'লা প্ৰদৰ্শন  অসমৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন স্থানত।
     বঁটা লাভ  সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা ১৯৬৩ চনত।
     মৃত্যু  ১৮৮৮ শকত ৮৫ বছৰ বয়সত।



    সত্ৰীয়া ক'লা সংস্কৃতিৰ শিক্ষা গ্ৰহণ :

    ৰূপাই পাঠক আতৈৰ তত্বাৱধানত থাকি মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈয়ে সত্ৰীয়া পৰম্পৰাগত শিক্ষা অনুসৰি প্ৰথমে গুৰু ভটিমা,দেৱ ভটিমা, গুণমালা,লীলা মালা ইত্যাদি সমূহৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পাছতে সত্ৰীয়া নৃত্য, গীত, বাদ্য আৰু  নামলগোৱা,পাঠক, ওজাপালি আদিৰ শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। কেৱল ১২ (বাৰ) বছৰ বয়সতে উপৰোক্ত সকলো শিক্ষাৰে সুনিপূণ হৈ সত্ৰৰ নিত্য নৈমিত্তক চৈধ্য প্ৰসংগ তথা আন আন অনুষ্ঠানৰ বিষয় বাব চলোৱাৰ দ্বায়িত্ব লয়।


    সত্ৰৰ বাহিৰত সত্ৰীয়া সংস্কৃতি প্ৰচাৰ :

    সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ এজন সুনিপূণ শিল্পী হিচাপে  মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈৰ গুণ গৰিমা আৰু পাৰ্গতালি কথা চৌদিশে বিয়পি পৰিল।ড° মহেশ্বৰ নেওগ, গোবিন্দ বিদ্যাৰ্থী,বিৰেন্দ্ৰ নাথ ফুকন আদি বহু জন কলাপ্ৰেমীয়ে মোক্তাৰ আতৈক সত্ৰীয়া নৃত্য, গীত, বাদ্য ইত্যাদি সমূহ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ সত্ৰৰ আবেষ্টনিৰ বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিলে।


    লাহে লাহে যোৰহাট, শিৱসাগৰ,নগাঁও, তেজপুৰ, লক্ষীমপুৰ, গুৱাহাটী আদি অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে। অসমৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত শ্বিলং আৰু ভাৰতৰ ৰাজধানী দিল্লী চহৰতো সত্ৰীয়া নৃত্য,গীত,বাদ্য আদিৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ লয়।


    সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ
    ( মোক্তাৰ আতৈয়ে লাভ কৰা সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা, শ্ৰী শ্ৰী কমলাবাৰী সত্ৰ, তিতাবৰত সংৰক্ষিত। )



    সন্মান আৰু বঁটা লাভ :

    সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈয়ে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোক সকলৰ পৰা বিভিন্ন সন্মান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।১৯৬৩ চনৰ ১০ নবেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতৰ দ্বিতীয় জনা ৰাষ্ট্ৰপতি ড°  ৰাধাকৃষ্ণণৰ পৰা সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল। সত্ৰীয়া নৃত্যত সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম জন ব্যক্তিয়েই আছিল মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈ।


    সত্ৰীয়া সংস্কৃতিলৈ অৱদান : 

    সত্ৰীয়া সংস্কৃতি ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত স্বীকৃতি লাভ কৰাত এই জনা সত্ৰীয়া সাধকৰ অপৰিসীম ত্যাগ আৰু কষ্ট জড়িত।ড° মহেশ্বৰ নেওগ দেৱৰ চেষ্টা আৰু মোক্তাৰ আতৈৰ বিশাল হৃদয়ৰ পৰিচয়ৰ বাবেই কেশৱ চাংকাকতিৰ দ্বাৰা সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু বাদ্যৰ বাজনা বা বোল সমূহ মাত্ৰা অনুসৰি লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ সুবিধা হৈছিল।যাৰ বাবেই সত্ৰীয়া পৰম্পৰা থাকে মানে সেই সমূহ সদায় উজ্জীৱিত হৈ থাকিব। সেয়েহে, আজিৰ সত্ৰীয়া সংস্কৃতিয়ে লাভ কৰা ব্যাপক জনপ্ৰিয়তাৰ ক্ষেত্ৰত মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈৰ অৱদান নুই কৰিব নোৱাৰি।


    মোক্তাৰ আতৈৰ মৃত্যু :

    জীৱনৰ শেষ বয়সলৈকে সম্পূৰ্ণ সত্ৰীয়া ৰীতি-নীতিৰ মাজত থাকি, সত্ৰীয়া ক'লা সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰি ১৮৮৮ শকত ৮৫ বছৰ বয়সত এইজনা মহান সত্ৰীয়া শিল্পী তথা বৈষ্ণৱৰ মৃত্যু হয়। এনে বহুধা গুণ সম্পন্ন বৈষ্ণৱৰ দেহাৱসান কেৱল সত্ৰ বা সত্ৰীয়া সংস্কৃতিলৈকে নহয় সমগ্ৰ অসমবাসীৰ কাৰণে বৃহৎ ক্ষতি।যি ক্ষতি হয়তো অনাগত দিনত কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ নহ'ব।


    সামৰণি :

    বৰ্তমান সময়ত সত্ৰীয়া নৃত্য কেৱল সত্ৰ, নামঘৰ বা অন্যান্য ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আদিত ঈশ্বৰ উপাসনাৰ বাবেই নহয়। এই সত্ৰীয়া নৃত্যই ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত শাস্ত্ৰীয় নৃত্য ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰাৰ লগে লগে মঞ্চাদি বা বিভিন্ন অনুষ্ঠান সমূহত পৰিৱেশ্য কলা হিচাপে স্হান লাভ কৰিছে। যদিও পৰিৱেশ্য কলাৰ অন্তৰ্গত, তথাপি সত্ৰীয়া নৃত্যত জড়িত হৈ আছে আধ্যাত্মিক ভাৱ আৰু দৰ্শন। সেয়েহে,সময়ৰ দোহাই দি নৱ নৱ সৃষ্টিৰ নামত অপভ্ৰংশ কৰাৰ আগতে সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী মণিৰাম দত্ত বায়ন মোক্তাৰ আতৈৰ দৰে ব্যক্তি সকলৰ ত্যাগৰ প্ৰতি এবাৰ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰাতো সত্ৰীয়া শিল্পী হিচাপে সকলোৰে কৰ্তব্য।।


    Author – Srimanta Borah

    নমস্কাৰ বন্ধু-বান্ধৱী সকল, মই শ্ৰীমন্ত বৰা বৰবায়ন, Satriya Sanskriti নামৰ এই ব্লগ উৱেবচাইতটিৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ও লেখক। এই ওৱেবচাইতটিৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য সমূহৰ লগতে অসমৰ সকলো প্ৰকাৰৰ কলা-সংস্কৃতি বিশেষকৈ সত্ৰীয়া সংস্কৃতি বিষয়ক বিভিন্ন তথ্য সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ ৰূপত আপোনাসৱলৈ আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ। আশা কৰোঁ আপোনালোকৰ সুন্দৰ মতামত সমূহে আমাক আৰু প্ৰেৰণা দিয়াৰ লগতে উৎসাহ প্ৰদান কৰিব। 🙏

    Comments

    Most Popular

    বৰগীতৰ বৈশিষ্ট্য আৰু লক্ষণ

    বৰগীতৰ বৈশিষ্ট্য আৰু লক্ষণ পৰিচয় : বৰগীতৰ বৈশিষ্ট্য আৰু লক্ষণ  সমূহ বা বৰগীতৰ বিষয়ে  এই আলোচনাটিত আমি জানিব পাৰিম বৰগীত মানে কি ? তথা বৰগীতৰ ভাষা আৰু বৰগীতৰ বৈশিষ্ট্য তথা বৰগীতৰ লক্ষণ সমূহ। লগতে, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু তেখেতৰ প্ৰিয় শিষ্য মাধৱদেৱে লিখা গীত song বা  বৰগীতৰ সংখ্যা  সহ সেই সমূহৰ মাজত অন্তৰ্নিহিত হৈ থকা তাত্বিক ভাৱ আৰু আধ্যাত্মিক দৰ্শনৰ বিষয়ে। সূচী পত্ৰ বৰগীত মানে কি ? : বৰগীত বুলিলে কি বুজা বুলিলে ক'ব পাৰি যে একশৰণ নামধৰ্মৰ প্ৰাৰ্থনা উপযোগী উচ্চ আধ্যাত্মিক ভাৱ, ভাষা যুক্ত ৰাগ সম্বলিত সুৰৰ সমাহাৰত পৰিবেশন কৰা এবিধ গীত।      অৰ্থাৎ  বৰগীত কাক বোলে  বুলি ক'লে আমি কব পাৰোঁ যে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে ৰচনা কৰা আধ্যাত্মিক ভাৱ যুক্ত ৰাগ সম্বলিত ঈশ্বৰ স্ততি মূলক গীত সমূহকেই বৰগীত বোলা হয়। বৰগীতৰ ভাষা : ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত দেখা পোৱা যায় যে বৰগীত সমূহ উচ্চ ভাৱ সম্পন্ন হোৱাৰ হেতুকে ইয়াত প্ৰাচীন অসমীয়া ভাষা প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও, নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ ভক্তি আন্দোলনৰ সময়ত গঢ় লৈ উঠা ব্ৰজাৱলী নাম...

    মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ঝুমুৰা সমূহ

    মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ঝুমুৰা সমূহ পৰিচয় : মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ সমস্ত সাহিত্যিক জীৱন শঙ্কৰদেৱৰ আৰ্হিত গঢ় দিয়াৰ হ'লেও,নাট্যৰিতিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ সম্পূৰ্ণ পৃথক বাটেৰে খোজ ললে। অৰ্থাৎ মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ঝুমুৰা সমূহ  শঙ্কৰদেৱৰ নাট সমূহৰ লগত নিমিলে আৰু নিমিলে সেই সময়ত প্ৰচলিত অন্য কোনো নাটকীয় ৰীতিৰ লগত।এই  ঝুমুৰা  সমূহ মাধৱদেৱৰ সাহিত্য প্ৰতিভাৰ শ্ৰেষ্ঠতম নিদৰ্শন। সূচী পত্ৰ ঝুমুৰা কাক বোলে  : শঙ্কৰদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত নাট কেইখনত একোটা স্বয়ংসম্পূৰ্ণ কাহিনী থকাৰ পৰিবৰ্তে মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ"অৰ্জুন-ভঞ্জন"নাট খনক বাদ দি বাকীখিনি নাটত একোটা কাহিনী পূৰ্ণ ৰূপত পোৱা নাযায়।তাৰ পৰিবৰ্তে,একো- একোটা খণ্ড বা ক্ষুদ্ৰ ঘটনাহে বাকী নাট কেইখনৰ উপজীৱ্য সম্বল।              সেয়েহে  ঝুমুৰা কাক বোলে  বা  ঝুমুৰা মানে কি বুলি ক'লে ক'ব পাৰি যে," একোটা খণ্ড বা ক্ষুদ্ৰ কথাবস্তুৰ সংযুক্ত নাটককে ঝুমুৰা বোলা হয়। ঝুমুৰা সমূহৰ নাম : মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ঝুমুৰা সমূহ হ'ল-  অজ্জুন ভঞ্জন (পূৰ্ণাংগ)নাট।  চোৰধৰা নাট।  পিম্পৰা গুচো...

    অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোল বিহু পেঁপা আৰু গগনা

    অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোল বিহু পেঁপা আৰু গগনা ঢোল, পেঁপা, গগনা। অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোল বিহু পেঁপা আৰু গগনা Assamese musical instruments Dhol Bihu Pepa and Gagana হৈছে অসমীয়া জাতিৰ বাপুতি সাহোন বিহুত ব্যৱহাৰ কৰা তিনিটা মূখ্য বাদ্যযন্ত্ৰ। এই লেখাটিত ঢোল , বিহু পেঁপা আৰু গগণাৰ সম্পৰ্কে বিস্তৃত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোল বিহু পেঁপা আৰু গগনা : ঢোলৰ বিষয়ে : অসমীয়া লোক বাদ্য ঢোল হৈছে অসমীয়া জনজীৱনৰ লগত জড়িত  বাদ্য প্ৰকাৰ musical instruments সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম লোকবাদ্য। লোকবিশ্বাস অনুসৰি এই বাদ্য টি কৈলাসৰ পৰা পাণ্ডুনন্দন পার্থই পৃথিৱীলৈ অনা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোল assamese musical instruments dhol অসমীয়া জাতিৰ বাপুতি সাহোন ৰঙালী বিহুৰ এক main musical instrument মুখ্য বাদ্য। এই ঢোলৰ অবিহনে অসমীয়া জাতিয়ে আনন্দ ৰঙৰ উৎসৱ স্বৰূপ ৰঙালী বিহু rongali bihu পালন কৰা অসম্ভৱ। ঢোলৰ প্ৰকাৰ : ঢোলৰ প্ৰকাৰ   বুলিলে দেখা যায় যে অসমৰ ভিন্ন ভিন্ন প্ৰান্তত প্ৰচলিত ঢোল বাদ্য টিক আকাৰ আৰু বজোৱা আনুষ্ঠানিক প্ৰদ্ধতি অনুসৰি মূলতঃ  ৪ চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হ...